Rappel partagé sur les maux du nationalisme, le fait de jurer par autre qu'ALLAH, ainsi que sur les différents shîrk

بسم الله الرحمن الرحيم لسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Rappelons-nous : Prodiguer de bons conseils est une obligation islamique, que chaque musulman(e) devrait remplir sans se soucier de ce que les gens pourraient penser de lui, et tout en y mettant la forme.

ALLAH سبحانه و تعالى dit : "Et rappelle; car le rappel profite aux croyants." [Sourate 51 - Verset 55] et Le Prophète صلى الله عليه و سلم dit :"La religion est fondée sur le conseil sincère. Les Compagnons présents dirent : 'Pour qui, Ô Messager de Dieu ?'. Il dit : " Pour ALLAH, pour Son Messager, pour Son Livre, pour les dirigeants des Musulmans et pour le commun des mortels." (rapporté par Mouslim); "Celui qui voit un tort doit le changer par sa main ; s’il n’en est pas capable, qu’il le fasse par sa langue ; s’il n’en est pas capable, qu’il le fasse par son cœur, et c’est là le degré plus faible de la foi." (rapporté par Mouslim)

Trouvez ci-dessous un rappel partagé et complémentaire à un précédent rappel que j'avais partagé, celui sur les maux du nationalisme arabe complémentaire à un fatwa de cheikh Ibn Baz رحمه الله , fatwa intitulé : "Naqd Al-Qawmiyat-oul-'Arabiya" [Critique du Nationalisme arabe]

Aux musulman(e)s algérien(ne)s ou d'origine algérienne qui scandent l'hymne national algérien, aux musulman(e)s algérien(ne)s ou d'origine algérienne qui mettent en avant le drapeau de l'Algérie, aux musulman(e)s qui font d'une coupe du monde, d'un match de football, des jeux olympiques, ... une source de fitna et qui lui accorde plus de temps qu'ils(elles) n'en donnent et/ou n'en donneraient pas tant que cela à leur pratique de l'Islam, ... Ce rappel vous est adressé !

Rappel d'un texte scandé avec vigueur, enthousiasme, voir avec virulence ...
Ne scandez pas l'hymne algérien et ne jurez pas par d'autre qu'ALLAH سبحانه و تعالى
Privilégiez de scander l'attestation de foi à la place, cela sera meilleur pour vous ainsi que pour notre communauté.

Hymne national algérien :

Concernant la partie du chant prônant le fait d'être témoin, je cite :

" فاشهدو... فاشهدو... فاشهدو... "traduit par "Soyez–en témoins! Soyez–en témoins ! Soyez–en témoins !"

Je vous rappelle d'être de vrais témoins, ceux et celles qu'ALLAH سبحانه و تعالى définit ainsi :

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ
الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً "

Traduit approximativement : " Ô les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des témoins [véridiques] comme Allah l'ordonne, fût-ce contre vous mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. Qu'il s'agisse d'un riche ou d'un besogneux, Allah a priorité sur eux deux [et Il est plus connaisseur de leur intérêt que vous]. Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ou si vous le refusez, [sachez qu'] Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. "

Aux musulman(e)s marocain(e)s ou d'origine marocaine, ne pensez pas que ce rappel ne vous est pas directement adressé, ce rappel vous concerne aussi, rappelez-vous de ce texte scander ... Ce rappel vous est aussi adressé !

Hymne national marocain :

Aux musulman(e)s tunisien(e)s ou d'origine tunisienne, ne pensez pas que ce rappel ne vous est pas directement adressé, tout comme il s'adresse à tou(te)s les musulman(e)s des pays arabes ou originaire des pays arabes, qui les uns comme les autres ont des hymnes nationaux similaires ... Ce rappel vous est aussi adressé !

Je partagerais donc avec vous tou(te)s ce rappel ci-dessous, en souhaitant que pour vous-mêmes ainsi que pour vos proches, vous preniez le temps de le lire, de vous rappeler, de méditer, et surtout d'appliquer, ان شاء الله

Rappel aux musulman(e)s usant de nationalisme / patriotisme sur la gravité de scander ce genre d'hymnes nationaux, et sur le fait de proférer certaines paroles en ce sens

Il est interdit de jurer par autre qu'ALLAH سبحانه و تعالى ...

Allah سبحانه و تعالى dit :

"Dis: Mais bien sûr! Par mon Seigneur vous serez ressuscités" [Sourate "La Grande Perte" (64) – Verset 7]

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : «Celui qui jure par un autre qu’Allah a commis un acte de polythéisme.»[rapporté par Ahmed, et le hadith est authentique]
Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :«Celui qui jure qu'il jure par ALLAH ou qu'il se taise.»[rapporté par Boukhary et Mouslim.]

Question : Quel est le houkm du fait de jurer par autre qu'ALLAH ? Et le houkm de jurer par Le Coran ?

Réponse :

1) Jurer par autre qu'ALLAH سبحانه و تعالى ou ses attributs

Jurer par autre qu'ALLAH سبحانه و تعالى , ou [par autre] que ses attributs fait partie du shirk, c'est pour cela que le prophète صلى الله عليه و سلم a dit : "Ne jurez pas par vos pères et que celui qui jure, qu'il jure par ALLAH ou qu'il se taise". [rapporté par Tirmidhi, Al Hakim le qualifie d'authentique]

On rapporte aussi du prophète صلى الله عليه و سلم : "Celui qui jure par autre qu'ALLAH [ou ses attributs] à commis du shirk ou du koufr".

Il est donc interdit au musulman de jurer par autre qu' ALLAH سبحانه و تعالى , tel que l'al kaaba, le prophète, Djibril, un wali, par un calife .... Donc tout ce par quoi on jure au lieu d'ALLAH سبحانه و تعالى est interdit est c'est une des composantes du shirk [associationnisme] ou de la mécréante.

2) Jurer par Le Coran (ou La Parole d’ALLAH)

Quant au fait de jurer par le coran, il n'y a aucun mal (à le faire), car le coran est la parole d'ALLAH سبحانه و تعالى , dans ces phrases, ces sens. ALLAH سبحانه و تعالى est celui qui c'est donné comme siffate la parole (Kalam) et donc le fait de jurer par Le Coran c'est jurer par l'attribut d' ALLAH سبحانه و تعالى qui est la parole. Jurer par le coran c'est jurer par un attribut d' ALLAH سبحانه و تعالى donc cela est permis.

Source : Cheikh Ibn Outhaymine رحمه الله - Fatawa Al-'Aqîda - page 287

D'autres précisions liées au sujet ...

Qu’est ce que le shirk ?

Cheikh Ibn Outhaymine رحمه الله - Fatawa Al-'Aqîda - page 348

Le shirk est de deux types, le shirk majeur qui sort la personne de l’islam et le shirk mineur.

Le premier type est le shirk majeur :

Tout type de shirk que le Législateur a décrit comme tel et qui exclut une personne de sa religion - comme vouer un type d'adoration réservé à Allah سبحانه و تعالى à quelqu'un d'autre qu'Allah سبحانه و تعالى , comme la prière, le jeûne ou l’immolation pour autre qu'Allah سبحانه و تعالى . C'est aussi une forme de shirk majeur que d’invoquer (dou'â) autre qu'Allah سبحانه و تعالى , comme invoquer l'occupant d'une tombe ou celui qui est absent et lui demander quelque chose que seul Allah سبحانه و تعالى peut accorder.

Le deuxième type est le shirk mineur :

Ce qui signifie toute parole ou action que l’islam a décrit comme étant un shirk, mais il ne sort pas la personne de l'islam - comme le serment par quelque chose d'autre qu'Allah سبحانه و تعالى , parce que le prophète صلى الله عليه و سلمa dit : « Quiconque jure par autre qu'Allah a commis un kufr ou un shirk. »

Celui qui jure par autre qu'Allah سبحانه و تعالى , mais ne croit pas que cette chose a la même grandeur qu'Allah سبحانه و تعالى , est un mushrik qui a commis un shirk mineur, même si celui par qui il a juré est vénéré par les gens ou non. Il n'est pas permis de jurer par le prophète صلى الله عليه و سلم ou par le président, ou par la Ka'ba, ou par Djibril, parce que c'est un shirk, mais c'est shirk mineur qui ne sort pas la personne de l'islam.

Un autre type de shirk mineur est l’ostentation :

Ce qui signifie qu'une personne fait quelque chose pour que les gens la voient, pas pour Allah سبحانه و تعالى . L’ostentation peut annuler les actes d'adoration des manières suivantes :

Premièrement :

Lorsque cela s'applique à un acte d'adoration depuis le début, c'est-à-dire que la personne ne fait cette action que par ostentation. Dans ce cas, l'action est invalide et est rejetée, à cause du hadith d'Aboû Hourayra رضي الله عنه qui a été attribué au prophète صلى الله عليه و سلمqui dit qu'Allah سبحانه و تعالى a dit : « Je Me suffit à Moi-Même, si bien que Je n’ai besoin d’aucun associé. Ainsi, ce lui qui fait une action pour l'amour de quelqu'un d'autre que Moi, son action sera refusée par Moi et laissée à celui qu'il M’a associé. » [Mouslim, Kitab Az-Zouhd, n°2985]

Deuxièmement :

Lorsque l’ostentation arrive plus tard pendant l'acte d'adoration, c'est-à-dire, l'action est à l'origine pour Allah سبحانه و تعالى , puis l’ostentation arrive. Cela peut être un de deux cas :

La personne y résiste - cela ne lui nuit pas. Par exemple, un homme a prié une rak'a, puis des gens viennent pendant sa seconde rak'a et il fait alors un roukou' ou soujoud plus long, ou se met à pleurer, etc... S'il y résiste, cela ne lui nuit pas, parce qu'il lutte contre cette idée. Mais s'il convient de cela, alors toute action qui vient de l’ostentation est invalide, comme s'il allonge son inclination ou sa prosternation, ou s’il se met à pleurer - toutes ces actions seront annulées. Mais cette invalidation s'étend-elle à l'acte d'adoration entier ou non ? Nous disons que ceci doit s'appliquer : «Si la fin de son acte d'adoration est liée au commencement (sans pause); si la fin est invalide alors tout est invalide. C'est le cas avec la prière - la dernière partie ne peut pas être annulée sans annuler aussi la première partie, donc la prière entière est invalide. Et si le commencement de l'action est séparé de sa fin, la première partie est valable mais la dernière partie ne l'est pas. Tout ce qui est venu avant l’ostentation est valable et ce qui est venu après ne l'est pas. Par exemple, un homme qui a cent riyals et en donne cinquante en aumône pour Allah سبحانه و تعالى avec une intention saine, puis il en donne cinquante par ostentation. Les cinquante premiers sont acceptés et la cinquante autres ne le sont pas, parce que les derniers sont séparés des premiers. »

Sur le fait de jurer par autre qu’Allah سبحانه و تعالى et par Le Coran:

cheikh Al-Outhaymîne رحمه الله répondit à ce sujet :

« Le fait de jurer par autre qu’Allah سبحانه و تعالى par exemple : « Par ta vie, par ma vie ou encore je jure par le peuple ou autre que cela est interdit, plus grave, ceci fait partie du « Shirk » [attribuer un associé à Allah]. En effet, le fait de juger par une personne est un symbole de glorification, de ce fait, ceci ne revient qu’à Allah سبحانه و تعالى . Donc, glorifier autre qu’Allah سبحانه و تعالى relève du « Shirk ».

Par contre, celui qui jure par autre qu’Allah سبحانه و تعالى tout en étant conscient que la chose par laquelle il a jurée est moins importante qu’Allah سبحانه و تعالى ne commet pas de « Shirk akbar » [grande associationnisme qui annule les actions et qui fait sortir de la religion] mais plutôt du « Shirk asghar » [petite associationnisme qui annule les actions mais qui ne fait pas sortir de la religion]. Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit :« Ne jurez pas par vos pères, celui qui veut jurer, qu’il jure par Allah ou bien qu’il se taise » comme ceci a été rapporté de façon authentique dans Boukhari.Il صلى الله عليه و سلم a également dit : « Celui qui a juré par autre qu’Allah a mécru ou a associé ».

Donc, ne jure pas par autre qu’Allah سبحانه و تعالى même si c’était le prophèteصلى الله عليه و سلم , Djibril ou d’autres parmi les messagers, les anges ou les êtres humains.

Sache que Cheikh Al-Islam Ibnou Tayymiya رحمه الله a dit : « le « Shirk » n’est pas pardonné par Allah, fut-il petit ».

Quant au fait de jurer par le coran, il n’y a pas de mal, car le coran est la parole d’Allah سبحانه و تعالى , qui est une de Ses caractéristiques, il est, donc, permis de jurer par le coran.»

Restant disponible pour toute correction et/ou précision de mes écrits, incha ALLAH.

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ربنا لا تزع قلو بنا بعد إد هديتنا
رَّبِّ زِدْنا عِلْمًا
رَّبِّ زِدْنا صبر
آميـــــــــــــــــــــــن و الحمد لله رب العالميـــــــــــــــــــــــــــــــــــن

سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ، لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ واللهُ أَكْبَرُ

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
و بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

طالب أبو أيوب