Trois questions

بسم الله الرحمن الرحيم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

@ Muslim Neh,

و فيكم بارك الله و آميـــــــــــــــــــــــن و أجمعين

- Concernant votre première question ...

Il y a divergence d'opinion sur le sujet, du fait que "salât witr" ne pourrait pas être pratiqué deux fois, et que c'est une unité qui clôturait les salawat, et donc ne permettrait pas si elle était pratiqué derrière l'imam, de pratiquer d'autres salawat nawafil dans la nuit. Trouvez ci-dessous quelques enseignements islamiques concernant cette divergence d'opinion sur ce sujet, et à vous de faire votre choix selon l'avis que vous aurez choisi.

Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit : "Il n’y a pas de witr dans la même nuit”.

Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit aussi : “Faites en sorte que la dernière prière de la nuit soit al witr” (rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

Dans Oussoul Al Fiqh, lorsque le Prophète صلى الله عليه و سلم emploie l'impératif à la forme affirmative, cela implique une obligation, et si c'est à la forme négative cela implique une interdiction formelle;  sauf si'il existe une preuve / un indice changeant le statut "obligatoire" en "préférable," et "interdiction formelle" en "déconseillé", ce qui est le cas, concernant les musulman(e)s qui restent pour pratiquer salat "chaf" et salat "witr" derrière l'imam, ils(elles) s'appuient sur le hadith : « Quiconque accomplit la prière nocturne avec l'Imam, jusqu'à ce qu'il termine de prier, Allah lui écrit en rétribution l'équivalent d'une nuit veillée en prière » (rapporté par Abou Daoud, At-Tirmidhi, An-Nassâï et Ibn Madjah)

Selon Abou Qatâda رضي الله عنه Le Prophète صلى الله عليه و سلم a demandé à Abou Bakr : « Quand fais-tu le witr ? » Il a répondu : « Je fais le witr avant de dormir. » Et le Prophète صلى الله عليه و سلم a demandé à ‘Oumar : « Quand fais-tu le witr ? » Il a répondu : « Je dors puis je fais le witr. » Alors le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit à Abou Bakr : « Tu as pris tes précautions. » Et il a dit à ‘Oumar : « Tu as pris par la force [c'est à dire, tu as préféré utiliser la force de ta volonté et de ta motivation pour faire le witr à la fin de la nuit]. »

Aïcha رضي الله عنها a dit : « le Prophète صلى الله عليه و سلم priait alors que je dormait sur le lit. Lorsqu’il voulait faire le witr [autrement vers la fin de la nuit] il me réveillait et faisait mon witr. » (rapporté par Al Boukhari et Mouslim)

و الله أعلم

- Concernant votre deuxième question ...

Pour ma part, je ne connais pas d'enseignements islamiques qui viennent interdire de pratiquer salat dans l'obscurité, sous réserve que le(la) musulman(e) sache bien trouver sa qibla.

و الله أعلم

- Concernant votre troisième question ...

La hadith cité en substance, est rapporté par l'imam Mouslim dans "Le livre des boissons", est :

 قال صلى الله عليه وسلم :  " غطوا الإناء وأوكئوا
السقاء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء، لا يمر بإناء
ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل
فيه من ذلك الوباء " رواه مسلم.

Traduction approchante :

« [la nuit] Couvrez les plats et fermez les récipients (d’eau), certes il y a une nuit dans l’année durant laquelle descend une épidémie/maladie, elle ne passe pas à côté d’un récipient qui ne soit pas couvert ou d’un récipient (d’eau) qui ne soit pas fermé, sans qu’y descende dedans de cette épidémie/maladie ». (Rapporté par Mouslim)

Le terme en question concernant "la maladie, pandémie, épidémie, ...", est : " الوباء "

La partie à laquelle vous faites allusions serait :

فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء ، أو سقاء ليس عليه وكاء ، إلا نزل فيه من ذلك الوباء

Traduction approchante :

" Il y a dans l'année une nuit durant laquelle descend une maladie, et elle ne laisse aucun ustensile [casseroles, pôt, plat, verres, ...] ou récipient [contenant de la nourriture ou boisson] non couvert sans y pénétrer. "

En complément, je vous laisse celui que je connaissais, et étant lié au sujet soulevé ici-même :

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

"إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا (فأبقوهم فى البيوت) صِبْيَانَكُمْ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ (تخرج وتنتشر) حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ (أي مضى وقت) مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ (اتركوهم إذا أرادوا الخروج لفائدة)، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا (إذا قال بسم الله عند إغلاق الباب الشيطان لا يستطيع ان يدخل منه)، وَ أَوْكُوا قِرَبَكُمْ (أي غطّوا فم السقاء) وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وَخَمِّرُوا (أي غطوا) آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا (أي كعود مثلا)، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ (أي إذا أردتم النوم) " (رواه البخاري و مسلم)

يستحب تغطية الأواني بالليل ولو كانت فارغة

« Lorsque la nuit tombe, retenez vos enfants [à la maison], certes les diables sortent et se rependent à ce moment-là [vers le temps du Maghrib]. Lorsque s’est s’écoulé un temps de la nuit, alors laissez-les [c’est-à-dire laissez-les s’ils veulent sortir, pour faire une chose utile]. Et fermez les portes, en évoquant le nom de Dieu, certes le diable ne peut pas franchir une porte qu’on a fermé [en ayant évoqué le nom de Dieu]. Et fermez les récipients en évoquant le nom de Dieu, et couvrez vos plats/ustensiles en évoquant le nom de Dieu, ne serait-ce qu’en y mettant quelque chose dessus [tel une tige, bâton]. Et éteignez vos lampes [c’est-à-dire lorsque vous vous apprêtez à dormir] ». (Rapporté par al-Boukhari et Mouslim)

و الله أعلم

رَّبِّ زِدْنا عِلْمًا آميـــــــــــــــــــــــن

Restant disponible pour toute correction et/ou précision de mes écrits, ان شاء الله

سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ، لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ واللهُ أَكْبَرُ

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
و بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته