Hadith "Les bannières noires du Khourassan" ?

Hadiths sur les bannières noires du Khorasan :

"J'ai vérifié un de ces hadiths et son isnaad [chaîne de transmission]. Le hadîth est le suivant :

"Thawbân rapporte que le Messager d'Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) à dit : 'Trois combattrons pour votre trésor [de la Ka'ba], chacun d'eux étant le fils d'un Khalîfah mais il ne sera remis a aucun d'entre eux. Puis, de l'Est émergeront les bannières noires. Puis ils vous combattront comme il n'ont combattus personne auparavant." "Puis il y a certains mots dont je ne me souviens plus" [propos de Thawbân]. "Puis il dit "Si vous les voyez, prêtez leur allégeance même si vous devez ramper sur la glace. Très certainement, c'est le Khalîfatullâh, le Mahdi."

Ce hadîth se trouve dans le Sahîh Ibn Majâ, dans le Musnad d'Ahmad, dans le Mustadrak d'al-Hakîm et d'autres encore. Maintenant, en analysant la chaîne de transmission présente dans le Sunan Ibn Majâ, j'y ai trouvé les narrateurs suivants :

1/ Rapporté à Ibn Maja par Muhammad Ibn Yahya et Ahmad Ibn Yûsuf. L'Imâm Muslîm dit à propos d'Ahmad Ibn Yûsuf "Il est fiable [thiqqah]." An-Nasâ'i a dit "Il n'y aucun problème avec lui." Ad-Daraqutni le déclare "fiable et noble [thiqqah wa nabîl]."

2/ Abdul-Razzaq Ibn Hammâm as-San'âni, fiable. Ahmad Ibn Hanbal fut interrogé à son propos : "as-tu vu meilleur que Abdul-Razzaq en matière de hadîth ?" Il répondit "Non".

3/ Sufyân ath-Thawri, très fiable .Shu`bah, Sufyân Ibn 'Uyaynah, Abu 'AaSim an-Nabîl et Yahya Ibn Ma'în parmi d'autres ont dit: "Sufyân est l'Amîr ul-Mu'mineen" du hadith"!

4/ Khâlid Ibn Mahraan al-Hathaa'. Ahmad Ibn Hanbal a dit "thabt" “bon”. Ibn Ma'în et an-Nasâ'i ont dit "fiable [thiqqah]."

5/ Abi Qulâba Abdullâh Ibn Zayd al-Harrami. Muhammad Ibn sa'd a dit à son propos, dans son "at-Tabaqah ath-Thaaniyah min Ahl al-Basrah", "Il est fiable [thiqqah]."

6/ Abu Asmâ' `Amrû Ibn Marthad ar-Rahabi. Al-'Ijly a dit à son propos "Shâmi, Tabi'î fiable [thiqqah]."

7/ Thawbân (qu’Allah lui fasse miséricorde), le Compagnon et le servant du Prophète

8/ Le Prophète Mohammed (Paix et bénédiction d’Allah sur lui).

Dans cette chaîne de narrateurs, il n'apparaît pas de faiblesse. Il y a simplement eu une focalisation sur le terme "Khalîfatullah" pour désigner le Mahdi. Certains ont affirmé qu'Allah ne pouvait avoir de Khalîfa puisque ce mot se rapporte à un successeur qui fait suite à une mort et nous cherchons refuge auprès d'Allah contre cela. Naturellement, Allah est l'Eternel qui ne peut mourir. Plusieurs savants [comme Al-Mâwardi dans " Ahkâm al-SulTâniyah", tout en reconnaissant une divergence de vue] ont affirmé qu'une telle désignation n'était pas possible pour les Pieux Califes [citant l'objection d'Abû-Bakr et de 'Umar à cela (Qu’Allah leurs fasse miséricorde] mais c'est ignorer que les savants du tafsîr ont légitimé l'utilisation de ce terme par exception.

L'Imâm al-Qurtubi déclare dans son tafsîr concernant le verset dans lequel Allah dit à propos de la création d'Adam (paix sur lui) "Inni jâ'ilun fi-l ardhî khalîfah " : "Et Adam est 'Khalîfatullâh' dans l'exécution de ses lois et de se ordres. Très certainement, il fut le premier des Messagers. Mais il n'y avait personne avec lui sur terre? Il est dit qu'il fut un Messager pour sa progéniture…" Donc l'Imâm al-Qurtubi n'émet pas d'objection à l'utilisation du terme " Khalîfatullâh" en référence à Adam (paix sur lui) au sujet duquel Allah dit lui-même "Inni jâ'ilun fi-l ardhî khalîfah " [al-Baqara]. Dans le volume 6 de "Fath al-Bâri Sharh Sahîh al-Bukhâri", l'Imâm Ibn Hajar utilise aussi ce terme en référence au verset précédent concernant Adam, dans le chapitre "Kitâb ahadîthi-l anbiyâ, bâb khalqi Adam."

Ainsi, en se basant sur la chaîne de transmission impeccable de ce hadîth et l'absence de consensus sur l'interdiction d'utiliser le terme " Khalîfatullâh" pour le Mahdi, il est possible de conclure qu'il existe un "biais" particulier chez certains savants de certaines régions du monde, en ce qui concerne ce hadîth. Ceux qui ont étudié le hadîth savent que de plus fortes marges de tolérance ont été accordées à des récits bien plus faibles et au contenu bien plus incertain.

Les Russes étaient loin de se douter qu'en choisissant d'occuper l'Afghanistan sur leur chemin vers les eaux tièdes du Sindh au Pakistan, ils provoqueraient peut-être l'étincelle qui allumerait le réveil Islamique que connaîtra le monde avant la descente de 'Issa fils de Maryam. (Jésus fils de Marie). De cette lutte et de ce Jihad pousseront les fruits d'un mouvement global qui enveloppera le monde de l'incroyance dans l'effroi. Un effroi qu'ils n'ont pas ressenti depuis que les soldats du Sultan ont assiégé les murs de Vienne. Les mécréants ont trouvé un bref sursis et un soulagement grâce aux éléments modernistes Musulmans qui se hâtent de combattre les mouvements d'expansion Islamiques. Cependant, les voix de ces modernistes se font de plus en plus inaudibles à mesures que les voix des Musulmans oppressés se font de plus en plus fortes dans leurs demandes de liberté vis-à-vis des gouvernants oppressifs installés par leurs maîtres européens et américains depuis le tournant du 20ème siècle. (Ribaat : Exemple flagrant : l’Algérie sur http://les-tyrans-de-ce-monde.over-blog.com/)

Maintenant, au tournant du 21ème siècle, un pays a, pour la première fois depuis 100 ans, proclamé le Livre d'Allah et la Sunnah de Son Messager comme loi, sans compromis. Pour la première fois depuis 100 ans, les Soldats d'Allah combattent les Russes sur le sol Russe. Pour la première fois en près de 100 ans, Kashgar [ville du Xinjiang chinois] connaît une renaissance Islamique et demande un état indépendant basé sur la Shari'a. Les Musulmans du Maroc à l'Afghanistan ont afflués vers les Balkans et ont défait les chrétiens Orthodoxes de l'Est dans leurs propres frontières. Tout ceci [est le fait] d'un petit pays rocailleux d'Asie Centrale, autrefois appelé Khurassan, maintenant appelé Afghanistan, ou les plus nobles et les plus braves des Mujahidîn arabes se sont joints à leurs frères Afghans. Une fraternité destinée à secouer le monde. Les Afghans ont toujours été d'insurmontables et d'indéfectibles combattants, mais jamais des hommes d'états. Les Arabes, sous les bannières de l'Islam, ont une grande histoire de prouesses diplomatiques. Cette combinaison va sûrement représenter la fin du grand sommeil Islamique et le début d'un retentissant Adhân généralisé et concordant.

Dites Inshaa'Allâh…

Wa-AllâhuA'lam

Je suggère aux Musulmans qui détestent toujours les Talibans d'ouvrir leurs yeux et de venir de l'autre côté de la barrière, là ou souffle la brise de la Shahâda.

Fin de citation.

Ce texte à été repris par le site Darulislam qui l'a pris du site du Majlis al-'Ulama d'Afrique du Sud. J'ai essayé de respecter le sens des phrases au mieux sachant qu'une traduction mot à mot est impossible. S'il y a des erreurs, elles viennent de moi.

ALLAH EST PLUS SAVANT